SOCIO-PEDAGOGIA

ANTIGUA GRECIA

Comenzamos la larga historia:

La idea de que la función social y el estrato en el que se alojara al individuo venían, predeterminados y vinculaban a un individuo a un modo de vida y una labor en concreto en el seno del grupo,  diremos que se trata  más bien de una teoría utópica o ideal conforme a la filosofía del autor (PLATON)

Para Aristóteles no es concebible ni deseable una democracia en sentido estricto, pues el poder ha de residir en manos de clases  superiores, cuya riqueza, formación de mejor calidad y mayor tiempo libre sin preocupaciones como las de mantener a una familia o sobrevivir. Se trata de u  planteamiento aristocrático, para el pensador el hombre es fundamentalmente un                 “animal político”, que adquiere valor e importancia  porque los demás seres humanos se lo otorgan 

EDAD MEDIA

Santo Tomas de Aquino, este extraerá muchas ideas del pensamiento aristotélico, interpretando que el hombre es un “animal social” nacido para vivir en el seno de una comunidad bajo el poder de una autoridad cuya potestad se justifica en la elección por designación divina.

RENACIMIENTO

El ser humano se aleja del determinismo clásico tornándose, por primera vez, un ser capaz de decidir y de tomar las riendas  de su propio destino .En utopía de Thomas More-o  Tomas Mor- se describe una sociedad ideal- utópica-   como oposición critica al sistema sociopolítico contemporáneo al autor.

LA ILUSTRACIÓN

Para los ilustrados la  sociedad era susceptible de ser mejorada indefinidamente mediante el perfeccionamiento del uso de la razón.

Montesquieu, considero  posible que en el caos que rodea a los seres humanos y sus sociedades pudiera haber  una regularidad, una racionalidad. Por ello se le ha conocido como el primer teórico de la  ciencia social.

Rousseau, Jean-Jaques partido de la idea de que el hombre es un ser originalmente bueno, y que es  la sociedad la que corrompe dicha naturaleza. Y es que para Rousseau precisamente es el progreso científico y cultural lo que corrompe al ser humano, que abandona sus cualidades originarias de libertad e igualdad 

 ANTROPOLOGIA

Sócrates

CONOCETE A TI  MISMO

La base de sus enseñanzas  fue la creencia en una comprensión objetiva de los conceptos de justicia, amor y virtud y el conocimiento de uno mismo. Creía que todo vicio es el resultado de la ignorancia y que ninguna persona desea el mal; a su vez, la virtud es conocimiento y aquellos que conocen el bien, actuaran de manera justa

Platón  busca enseñar a los hombres a elevarse hacia lo absoluto y trascendente, es un proceso de ascender de lo sensible a lo suprasensible o inteligente, de lo bajo a lo alto, para allí encontrar la felicidad en la contemplación de la verdad y el amor del bien, esta es la razón de la vida del hombre.

Por ello para platón  el  hombre es ante todo alma, de origen divino, inmaterial, eterno e inmortal

“El cuerpo es la cárcel del alma, la tarea del hombre en esta vida es prepararse para la definitiva liberación y alcanzar la contemplación de las ideas, de no ser así el alma se reencarnara y perderá su fin último”

El centro de la filosofía de platón lo constituye su teoría de las formas o de las ideas, platón estaba persuadido de que el conocimiento se puede alcanzar sus dos características eran:

Primera el conocimiento debe ser certero o infalible

Segunda, el conocimiento debe tener como objeto lo que es en verdad real, en contraste  con lo que lo es solo en apariencia

Aristóteles para él, el alma y el cuerpo no son dos sustancias que se unen accidentalmente.  El  alma forma parte del cuerpo es el principio esencial que da la materia-cuerpo, el ser cuerpo humano vivo. De este modo  Aristóteles confiere  el máximo valor a la mente, por lo cual el hombre supera a todos los demás seres. Aristóteles distinguía entre la dialecta y la analítica, para él la dialecta solo comprueba las opiniones por su consistencia lógica. L a analítica, por su parte trabaja de forma deductiva a partir de principios, que descansan sobre la experiencia y una observación precisa.

Paldeia   significa, el proceso por el cual, hombre conforma sus facultades según sus normas teológicas que provienen del orden cósmico y del orden social

Kant Immanuel 

En la metafísica de las costumbres (1797) Kant describió su sistema ético, basado en la idea de que la razón es la autoridad última de la moral. Afirmaba que los actos de cualquier clase han de ser emprendidos por conveniencia o solo por obediencia a la ley o costumbre puede considerarse como moral.

Descartes, Rene

Descartes estableció  “En nuestra búsqueda del camino directo a la verdad, no deberíamos ocuparnos  de objetos de los que no podamos lograr una certidumbre similar a las de las demostraciones de la aritmética y la  geometría, por esta razón determino n creer ninguna verdad hasta haber establecido las razones para creerla.

Hegel, Georg Wilhelm

En cuanto  a  la moralidad, el bien y el son aspectos que conciernen la conciencia individual

Nietzsche, Friedrich

Estaba convencido de que los valores tradicionales representaban una “moralidad esclava “ una moralidad creada por personas débiles y resentidas que fomentaban comportamientos como la sumisión y el conformismo porque en los valores implícitos en tales conductas servían a sus intereses