Potencias Apetitivas

POTENCIA Y CLASIFICACIÓN DE LAS POTENCIAS

Los conocimientos eran mayormente rudimentarios de carácter práctico. El encargado de transmitir dichos conocimientos era el padre de familia, y lo hacía mediante leyendas, mitos, educación religiosa, como sobrevivir en la vida cotidiana, etc.

Había dos clases de maestros ambulantes: Los sofistas que no tenían interés por difundir la verdad, sino obtener beneficios prácticos como persuadir al otro para su beneficio; y los Filósofos que deseaban saber por amor  a la sabiduría.

NATURALEZA Y FINES

PRINMER ASPECTO: tendencia natural el ser humano llega al mundo, necesita de los demás para proveerse material y espiritualmente

SEGUNDO ASPECTO: Los maestros transmitiendo conocimientos y experiencias, y los alumnos dedicándose al estudio y haciendo críticas a la clase.

TERCER ASPECTO: La verdad se busca de forma desinteresada, es decir, no como un beneficio, sino por el solo hecho de alcanzar la verdad.

CUARTO ASPECTO: La investigación (se aprende) La docencia (se enseña) y los servicios (se ofrece). La universalidad debe permanecer fiel a su espíritu de investigación y enseñanza.

ACTO Y POTENCIA

Las cosas materiales se componen de dos maneras del ser, que son el acto (energeia) y la potencia (dynamis). En las cosas materiales, la materia es la potencia y la forma, el acto y  el compuesto de materia y forma es también un compuesto de potencia y acto.

La potencia no debe entenderse como si fuera la nada  o el no-ser, sino una sustancia precedente que, respecto de la posterior es su potencia. El funcionamiento de las potencias, depende de las concretas relaciones existentes  entre el cuerpo y el alma.

NOCIÓN Y CLASIFICACIÓN GENERAL DE LAS FACULTADES AFECTIVAS

1.    La experiencia interna no enseña  que cuando percibimos o conocemos algún objeto como bueno o conveniente para nosotros, este conocimiento excita en  nuestro interior  una especie de tendencia o movimiento de inclinación hacia dicho objeto. Esta facultad que tiene el alma de inclinarse y tender hacia el objeto bueno y de apartarse o rehuir el objeto malo o contrario, constituye la facultad apetitiva y también afectiva. La experiencia  y observación psicológica demuestran que el movimiento afectivo resultante en el alama, está en relación y proporción con el objeto conocido y con el modo con que es conocido.

2.     La segunda es la voluntad o sea el apetito  racional

3.    La razón y la experiencia demuestran de consuno la existencia de esta doble facultad afectiva. Por otro lado, no es menos incontestable que el hombre, por medio del entendimiento o razón pura, conoce objetos universales y espirituales, que se hallan por consiguiente fuera del alcance de la sensibilidad como facultad de conocimiento

4.     A si vamos  que en el bruto  y en el hombre existe el amor de  los hijos, pero  en el último este amor es más noble y más perfecto que  en el primero, porque es determinado bajo la influencia de las facultades superiores  y va acompañado del conocimiento racional del objeto.

De aquí resulta que este amor en el  hombre, aunque es acto o movimiento de la sensibilidad y pertenece a ella en el fondo, puede decirse al mismo tiempo racional o intelectual, en cuanto al modo si de ser y condiciones que, lo acompañan, modifican y perfeccionan.

5.    En el hombre existen dos facultades afectivas esencialmente distintas, una que pertenece al orden sensible, en la cual conviene, en cuanto a la sustancia o al fondo, con los brutos; y otra perteneciente al orden intelectual, y por lo mismo propia y peculiar al hombre.

APETITO SENSITIVO

1.     El apetito sensitivo es  el principio de los movimientos afectivos de la sensibilidad. Porque aquí no se toan las pasiones por el movimiento  desordenado o deseo intenso y vehemente natural y espontaneo de la sensibilidad afectiva hacia alguna cosa.

2.    Las pasiones en los brutos son los movimientos afectivos consiguientes al conocimiento  puramente sensible: en el hombre son determinadas y van acompañadas  con frecuencia del conocimiento puramente sensible: en el hombre son determinadas y van acompañadas  con frecuencia del conocimiento intelectual que percibe el objeto de la pasión, percibido al propio tiempo o previamente por la imaginación  u otros  sentidos.

3.    Las  pasiones en el hombre son capaces de educación moral, porque el apetito sensitivo, del cual son manifestaciones, participa la racionalidad a causa de la influencia que sobre el ejercen.

Podremos decir que el apetito sensitivo es la  facultad o fuerza sensible, mediante la cual nos movemos interiormente en orden al bien o mal sensible, previo a su conocimiento, o por los sentidos solos, o por estos y por el entendimiento a la vez.

PASIONES DEL APETITO CONCUPISCIBLE

Que son el amor, el deseo, el deleite o gozo sensible,  a las  cuales corresponden con respecto al mal  sensible, el odio, la fuga y  la tristeza.

a)    El amor- pasión es la complacencia del apetito en el bien sensible. El amor, por consiguiente, viene a ser  la unión 

POTENCIA Y CLASIFICACIÓN DE LAS POTENCIAS

Los conocimientos eran mayormente rudimentarios de carácter práctico. El encargado de transmitir dichos conocimientos era el padre de familia, y lo hacía mediante leyendas, mitos, educación religiosa, como sobrevivir en la vida cotidiana, etc.

Había dos clases de maestros ambulantes: Los sofistas que no tenían interés por difundir la verdad, sino obtener beneficios prácticos como persuadir al otro para su beneficio; y los Filósofos que deseaban saber por amor  a la sabiduría.

PASIONES DEL APETITO IRASCIBLE

La esperanza, viene a ser una  afección mediante la cual el sujeto se pone en relación y como en contacto con algún bien futuro y difícil de conseguir

La audacia, puede decirse que es la erección y como insurrección del ánimo para superar y vencer un mal grave.

La ira es  el movimiento del ánimo contra el mal presente, o sea para rechazar el mal recibido o el daño inferido.  De esta pasión, como de la más aparente y visible, toma su nombre el apetito irascible.

TEMPERAMENTOS

La experiencia y la observación demuestran claramente que las pasiones que acabamos de e numerar y describir, no se manifiestan en todos los hombres con la misma facultad  ni con el mismo grado de energía.

Temperamentos: Linfático o flemático, el melancólico, el sanguíneo y el bilioso o colérico

CARACTERES FÍSICOS: Los individuos en quiénes predomina notablemente este temperamento, suelen tener el cuerpo alto y grueso; los miembros, y especialmente la cara, presentan formas redondeadas, por lo general los ojos presentan un color más o menos azulado; el color general es blanco.

CARACTERES MORALES: La   reacción sobre las impresiones externas,  lo mismo que las sensaciones y afecciones resultantes, son débiles y pasajeras. Su imaginación es fría y carece de energía y viveza. Suelen ser propensos a los placeres de la mesa  sobre todo se distinguen por una inclinación pronunciada al descanso y ocio. La pereza, la gula y la  ociosidad, vienen  a ser las manifestaciones características de este temperamento.

MELANCÓLICO  se dice del temperamento del individuo en el cual  predomina o se halla desarrollado sobre los demás del sistema venoso y del hígado.

El alma humana, como decía San Agustín y confirma la experiencia, percibe primero por medio de los sentidos los fenómenos que nos ofrece del mundo externo, y después investiga sus causas por medio de la razón.